Los Sueños DesdeLa Antigüedad

Hasta Jung (cont.)

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Los psicoanalistas creen que los sueños contienen recuerdos procedentes de la infancia que emergen del inconsciente en una forma disimulada y simbólica.  De esta manera ciertos deseos o necesidades reprimidas a causa del entorno social en que nos desenvolvemos, aparecen en los sueños.  Estos deseos no se presentan de forma directa sino transformados por el inconsciente para hacerlos “aceptables”.  Cada sueño tiene dos niveles.  El primero es lo que Freud llama el contenido manifiesto. Este consiste de las imágenes y los eventos que suceden en ese sueño.  El segundo nivel es el contenido latente. Este es el significado del sueño al cual hemos de arribar por medio del análisis de los sueños.

Nunca estuve de acuerdo con la idea de Freud de que el sueño es una “fachada” tras la cual yace oculto su sentido - un sentido ya conocido pero que maliciosamente, por así decirlo, ha sido mantenido fuera de la conciencia.  Para mí los sueños son parte de la naturaleza, la cual no alberga ninguna intención de engañar, sino que lo que desea es expresar algo de la mejor manera que le es posible, de la misma manera que una planta crece o que un animal busca su alimento como mejor puede.  (Carl Gustav Jung: Memorias, Sueños, Reflexiones)

Otro notable investigador de los sueños fue Carl Gustav Jung (1875-1961) psiquiatra suizo y antiguo colaborador de Freud.  Jung, al igual que Freud, analizó los sueños de sus pacientes con el propósito de explorar áreas de la mente que de otro modo sería imposible alcanzar.  También, al igual que Freud, Jung entiende que los sueños son altamente simbólicos.  Son un intento de la mente inconsciente de balancear las ideas y las percepciones de nuestra mente consciente.  Los sueños pueden ser compensatorios o complementarios.  Los sueños compensatorios nos presentan actitudes o conceptos opuestos a los de nuestra mente consciente promoviendo un balance al enfatizar aspectos de la personalidad que han sido relegados en nuestra vida cotidiana.  Los sueños complementarios completan y redondean nuestras perspectivas o puntos de vista cuando estos son muy estrechos o cuando no hemos tomado en consideración ciertas ideas o aspectos de la realidad.

Hasta aquí el pensamiento de Jung parece no apartarse demasiado de las teorías de Freud.  Sin embargo, existe una diferencia fundamental entre ambos ya que mientras Freud atribuye los sueños a deseos infantiles e inaceptables, Jung entiende que éstos se originan en imágenes o patrones de pensamiento innatos y de significado universal a los cuales llama “arquetipos”.  Los arquetipos no provienen del inconsciente individual sino de un inconsciente colectivo, es decir, común a toda la humanidad.  El inconsciente colectivo, de acuerdo a Jung, está compuesto de todos aquellos pensamientos, sentimientos, y memorias producto de la historia y experiencia colectiva de la humanidad y que como tal son compartidos por todos los seres humanos.  Los arquetipos se presentan en los sueños en forma de símbolos universales, no para ocultar su verdadera naturaleza, sino porque es la única manera en que pueden expresarse.  Dos de los símbolos arquetípicos más comunes son la mandala y la cruz.

Con Freud y Jung concluye la época en la cual el principal y casi único laboratorio de análisis de los sueños era la oficina del psiquiatra o el psicólogo.  De ahora en adelante los sueños harán su entrada en el laboratorio universitario y para su estudio se reclutarán modernos y sofisticados equipos.  No quiere esto decir que antes no se hubiesen llevado experimentos sobre los sueños ya que ciertamente se habían hecho algunos intentos desde el siglo pasado.  No obstante, a principios de la década de 1950 un importante hallazgo le dio categoría científica al estudio de los sueños y permitió que se dedicaran a estos estudios personas que de otro modo no se hubiesen interesado en estos fenómenos.  Ese es el tema que veremos aquí.

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