Los Sueños DesdeLa Antigüedad

Hasta Jung (cont.)

En el siglo II de nuestra era el médico y adivino romano Artemidoro Daldiano escribió una obra titulada Oneirocrítica (interpretación de los sueños). Esta obra que consta de cinco libros y que ha sido ampliamente leída e imitada, es un catálogo de objetos y sucesos que pueden aparecer en los sueños. En los primeros tres libros Artemidoro presenta sueños relacionados con el cuerpo humano y con objetos, animales o eventos que ocurren en el mundo natural. Junto a cada uno de estos objetos o símbolos oníricos.* Artemidoro coloca el suceso o sucesos que se suponía éste presagiaba. Esto se fundamentaba en la creencia en los sueños como mensajes útiles para servirnos de guía en la vida, que pueden ser descifrados por medio de ciertas técnicas y con la ayuda de un diccionario especial. El cuarto libro, dirigido a su hijo quien era aficionado a la interpretación de los sueños, es una especie de manual de técnicas de interpretación de sueños, mientras que el quinto, también dirigido a su hijo, es una colección de 95 sueños recopilados por Artemidoro. Estos 95 ejemplos sirven como modelos genéricos para ilustrar los principios generales de interpretación y la manera en que de estos surgen variaciones individuales. En otras palabras, Artemidoro entiende que se debe ser flexible cuando se trata de encontrar el significado de un sueño para una persona en particular.

Tras la muerte de Artemidoro la historia de la investigación e interpretación de los sueños en occidente sigue una curiosa historia, que eventualmente los llevó a ser vistos por el cristianismo como ocasión de pecado e instrumentos satánicos. Esto ocurre a pesar de que en los primeros siglos del cristianismo muchos de los llamados padres de la iglesia se habían referido a los sueños y a su interpretación como algo positivo, o al menos no siempre negativo. Morton Kelsey, un sacerdote episcopal e historiador contemporáneo, tras dedicar varios años al estudio de la interpretación de los sueños en la cristiandad occidental, señala como una de las causas principales de esta visión negativa de los sueños una mala traducción de Levítico 19:26 y Deuteronomio 18:10 en la Biblia latina conocida como Vulgata. Esta es la traducción que eventualmente se convirtió en la versión oficial de la iglesia Católica. En estos pasajes, según todavía aparece en algunas Biblias católico romanas, se establece que no se debe hacer caso de los sueños. Sin embargo, en el hebreo la palabra que se utiliza no significa sueños sino hechiceros. Según Kelsey, San Jerónimo, que fue el autor de esta traducción sabía que estaba traduciendo mal y posiblemente actuaba así debido a órdenes de las autoridades eclesiásticas.

*(onírico = relativo a los sueños. Del griego oneiros, “sueño”)

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